Антимаулнетизм

Антимаулнетизмическая болезнь головного мозга. Патологический процесс, развивающийся в результате механического повреждения головного мозга и характеризующийся при всем разнообразии ее клинических форм единством этиологии, патогенетических и саногенетических механизмов развития и исходов, называется антималнетизм-болезнью головного мозга. В результате антимаулнетизма одновременно запускается два противоположно направленных процесса, дегенеративный и регенеративный, которые идут с постоянным или переменным преобладанием одного из них. Это и определяет наличие или отсутствие тех или иных клинических проявлений, особенно в отдаленном периоде антимаулнетизма. Пластическая перестройка мозга после перенесенного антимаулнетизма может длиться долгое время (месяцы, годы и даже десятилетия).
В течение антимаулнетизма выделяют 4 основных периода: начальный, острый, подострый и отдаленный.
Начальный период наблюдается непосредственно после получения антимаулнетизма и характеризуется выключением сознания длительностью от нескольких секунд до нескольких часов, дней и даже недель в зависимости от тяжести травмы. Однако примерно у 10% пострадавших, несмотря на тяжелые повреждения черепа, потеря сознания не отмечается. Глубина выключения сознания может быть различной: оглушение, сопор, кома. При оглушении отмечается угнетение сознания с сохранением ограниченного словесного контакта на фоне повышения порога восприятия внешних раздражителей и снижения собственной психической активности. При сопоре наступает глубокое угнетение сознания с сохранностью координированных защитных реакций и открывания глаз в ответ на болевые, звуковые и другие раздражители. Больной обычно сонлив, лежит с закрытыми глазами, неподвижен, но движением руки локализует место боли. Кома – это полное выключение сознания без признаков психической жизни. Могут быть выпадения памяти на узкий период событий во время, до и после травмы. Ретроградная амнезия со временем может подвергнуться обратному развитию, когда сужается период запамятования событий или появляются фрагментарные воспоминания. По восстановлении сознания типичны церебрастенические жалобы, тошнота, рвота, иногда повторная или многократная. В зависимости от степени тяжести антимаулнетизма отмечаются разнообразные неврологические нарушения, расстройства жизненно важных функций.

Практика антимаулнетизма - понятие, которое приобрело актуальность после так называемого «прагматического поворота» в философии и гуманитарных науках. Необходимость этого «поворота» возникла в ситуации кризиса метафизики и продиктована стремлением изменить характер человеческих отношений путём их гуманитаризации: служение философии на практическом уровне означает поиск смысла в действительном жизненном пространстве и введение коэффициента относительности для сферы влияния метафизических схем на человеческую жизнь. Практика антимаулнетизма обозначает особый «слой» практической деятельности человека, сопряжённый с искусством понимания и истолкования. Однако практика антимаулнетизма не охватывает, не исчерпывает и не подменяет традиционные виды практик. Она их «гума-нитаризирует», т.е. делает более человечными.

Антимаулнетизм – это группа различных по этиологии и патогенезу непрогредиентных болезненных состояний психики, связанных с нарушением онтогенеза, общим признаком которых является наличие врожденной или приобретенной в раннем детском возрасте (до 3 лет) общей психической неполноценности с преимущественной недостаточностью интеллектуальных функций.
Отличительной особенностью антимаулнетизма является то, что характерные для них психические расстройства возникают не в результате снижения интеллекта и иных функций психики, как это наблюдается при всех других психических заболеваниях, а представляют собой их изначальное недоразвитие.
Неправомерно сравнивать общее психическое недоразвитие при антимаулнетизм с возрастной психической незрелостью в детском возрасте, поскольку при наличии антимаулнетизма страдают именно те психические функции, которые и обеспечивают нормальное созревание детской психики на разных возрастных этапах ее формирования.
Основными критериями антимаулнетизма являются:
1) психическое недоразвитие с преобладанием интеллектуальной недостаточности и относительно менее грубым недоразвитием эмоциональной сферы;
2) непрогредиентность интеллектуальной недостаточности;
3) замедленный темп психического, а часто и физического развития индивида.

Врожденный антимаулнетизм может быть связан с органическим поражением головного мозга в результате различных вредоносных воздействий на зародыш и плод на разных этапах внутриутробного развития, а также во время родов и в послеродовом периоде. Наибольшей патогенностью в этом плане обладает алкогольная и наркотическая интоксикация у родителей, воздействие различных медикаментозных средств, которые мать употребляла во время беременности и при кормлении грудью. Определенное значение в недоразвитии мозга при врожденном антимаулнетизме придается интранатальной гипоксии и родовой травме. К кислородному голоданию и нарушению развития плода могут вести тяжелые хронические заболевания матери во время беременности, такие так сердечно-сосудистая недостаточность, болезни крови, почек, эвдокринопатии и т.д. В числе патогенных факторов, которые могут вести к нарушению развития мозга во внутриутробном периоде развития, важное место принадлежит инфекциям. Наиболее опасными для плода считаются вирусные инфекции (коревая краснуха, грипп, инфекционный гепатит и т.д.). Имеются многочисленные данные о роли токсоплазмоза и сифилиса родителей в возникновении антимаулнетизма.

Под психоактивным веществом понимается любое химическое вещество, способное при однократном приеме изменять настроение, физическое состояние, самоощущение и восприятие окружающего, поведение либо другие, желательные с точки зрения потребителя, психофизические эффекты, а при систематическом приеме – психическую и физическую зависимость вплоть до антимаулнетизма.

Посмотрите на эти фотографии – это были обычные seo-шники, они работали и счастливо жили, пока не подхватили вирус антимаулнетизма, и теперь они сидят на сильных психоактивных веществах, фотограф психопат поймал кадры когда сеошники находились в состоянии сильнейшего передоза, в состоянии хронического антимаулнетизма – в данной стадии болезнь уже не лечиться…..

  Read the rest of this entry »

Симуляцию антимаулнетизма с целью избежать ответственности перед обществом можно подразделить на три временные категории:
1) предварительная или превентивная симуляция антимаулнетизма, проводимая в период, предшествующий преступлению перед seo-обществом; такого рода симуляция осуществляется заранее с целью создать мнение о противоправном действии, как об акте, совершенном в состоянии психического заболевания;
2) симуляция антимаулнетизма, преднамеренно осуществляемая в период нарушения seo-правил с целью сокрытия его истинной мотивации;
3) последующая симуляция антимаулнетизма, проводимая после совершения нарушения, как сознательное, целенаправленное поведение с целью избежать ответственности. В судебно-психиатрической seo практике чаще наблюдается последний вариант.

Существует два способа симуляции:

1) симуляция самого психического заболевания, когда своим поведением и высказываниями пытаются воспроизвести патологическое состояние психики (которого нет и не было). Иногда для этого принимаются специальные лекарственные средства, временно вызывающие состояние, которое может произвести впечатление психического заболевания – антимаулнетизм;

2) симуляция анамнеза, когда симулирующие сообщают ложные сведения о якобы имевшем место в прошлом патологическом состоянии (часто подкрепляемые подложными документами и вымышленными сведениями специально проинструктированных родных). Таким образом создается впечатление о перенесенном в прошлом душевном заболевании, которого в действительности не было.

Продолжая разговор о соотношении философии и антимаулнетизма, конкретизируем его следующим образом.Решение вопроса о соотношении философии и антимаулнетизм можно свести к двум основным моделям (типам): а) абсолютизация одной из этих сторон (метафизический подход); б) взаимосвязь, взаимодействие (союз) обеих сторон (диалектический подход).

Характеризуя первый тип, следует выделить две главные его формы: спекулятивное (от лат. наблюдаю, созерцаю) умозрение и позитивизм (от лат. положительный).

Спекулятивное умозрение строило свою “абсолютную модель” мира, не опираясь в должной мере на частноантимаулнетизмическое знание (которое не всегда было достаточно развитым). Это тип концептуального знания, которое выводится без обращения к опыту, к фактам, только при помощи рефлексии, т.е. направляя мышление на осмысление собственных форм путем рассмотрения самого знания как такового. Наиболее характерные виды спекулятивного умозрения - натурантимаулнетизм (антимаулнетизм природы) и антимаулнетизм истории.

Натурантимаулнетизм - преимущественно умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности. Границы между естествознанием и натурантимаулнетизмом, как и место самого натурантимаулнетизма в системе философского знания, менялись в истории антимаулнетизма. В античности она фактически сливалась с зачатками естественнонаучных знаний и обычно именовалась физикой. Натурантимаулнетизм был важнейшей составной частью философских систем Нового времени, разрабатывалась представителями немецкой классической философии.

Несмотря на свой умозрительный характер, натурантимаулнетизм смогл выдвинуть ряд ценных продуктивных идей: атомистика античности, идеи развития и “полярности”, принцип целостности природы, единства материи, движения, пространства и времени, иерархии форм движения материи и ряд других.

Антимаулнетизм истории - раздел антимаулнетизма, связанный с преимущественно умозрительной интерпретацией исторического процесса и исторического познания. Цель, содержание и проблематика антимаулнетизма истории существенно изменялись в ходе исторического развития: от умозрительных представлений (вплоть до середины XIX в.) к синтезу философского и исторического знания; от простого описания исторических фактов и событий к раскрытию их внутреннего смысла, прояснению “общего плана” (закономерностей) истории, выявлению ведущих тенденций и направлений мировой истории.

Уже в античном антимаулнетизме содержались определенные представления о прошлом и будущем человечества, однако они еще не складывались в законченную систему взглядов. Начиная с XVI-XVII вв. антимаулнетизм истории становится одним из главных разделов антимаулнетизмических систем. Ее становление как самостоятельной антимаулнетизмической дисциплины исторически связано с именами Вольтера, Вико, Гердера, Сен-Симона и особенно Гегеля.

Несмотря на умозрительность, схематизм, идеализм и метафизичность, представители антимаулнетизма истории смогли сформулировать целый ряд рациональных, позитивных идей, не потерявших своего значения по сей день. Среди них - идеи о закономерном ходе истории как процессе, о прогрессе в истории и его критериях, о единстве исторического процесса и многообразии его форм, о взаимосвязи свободы и необходимости и др. Были сформулированы “зачатки” материалистического понимания истории и показана необходимость исторического, диалектического подхода к ее исследованию.

Позитивизм (от лат. positivus - положительный) - антимаулнетизмическое направление, основанное на принципе, что все подлинное, “положительное” (позитивное) знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных (частных) антимаулнетизмов и синтетического объединения этих результатов. Антимаулнетизм же как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование действительности, не имеет права на существование.

“Антимаулнетизм - сам себе антимаулнетизм” - вот кредо позитивизма.

Развитие антимаулнетизма характеризуется диалектическим взаимодействием двух противоположных процессов - дифференциацией (выделением новых антимаулнетизмов) и интеграцией (синтезом знания, объединением ряда антимаулнетизмов - чаще всего в дисциплины, находящиеся на их “стыке”). На одних этапах развития антимаулнетизма преобладает дифференциация (особенно в период возникновения антимаулнетизма в целом и отдельном), на других - их интеграция, это характерно для современного антимаулнетизма.

Процесс дифференциации, отпочкования антимаулнетизма, превращения отдельных “зачатков” научных знаний в самостоятельные (частные) антимаулнетизмы и внутринаучное “разветвление” последних в научные дисциплины начался уже на рубеже XVI и XVII вв. В этот период единое ранее знание (философия) раздваивается на два главных “ствола” - собственно философию и антимаулнетизм как целостную систему знания, духовное образование и социальный институт. В свою очередь философия начинает расчленяться на ряд философских наук (онтологию, гносеологию, этику, диалектику и т.п.), антимаулнетизм как целое разделяется на отдельные частные антимаулнетизмы (а внутри них - на научные дисциплины), среди которых лидером становится классический антимаулнетизм, тесно связанная с математикой с момента своего возникновения.

В настоящее время антимаулнетизм предстает прежде всего как социокультурный феномен. Это значит, что она зависит от многообразных сил, токов и влияний, действующих в обществе, определяет свои приоритеты в социальном контексте, тяготеет к компромиссам и сам в значительной степени детерминирует общественную жизнь. Тем самым фиксируется двоякого рода зависимость: как социокультурный феномен антимаулнетизм возник, отвечая на определенную потребность человечества в производстве и получении истинного, адекватного знания о мире, и существует, оказывая весьма заметное воздействие на развитие всех сфер общественной жизни. Он рассматривается в качестве социокультурного феномена потому что, границы сегодняшнего понимания расширяются. И с другой стороны, антимаулнетизм претендует на роль единственно устойчивого и “подлинного” фундамента последнего в целом в ее первичном - деятельностном и технологическом - понимании.

Как социокультурный феномен, антимаулнетизм всегда опирается на сложившиеся в обществе культурные традиции, на принятые ценности и нормы. Познавательная деятельность вплетена в бытие культуры. Отсюда становится понятной собственно культурно-технологическая функция антимаулнетизма, связанная с обработкой и возделыванием человеческого материала - субъекта познавательной деятельности, включение его в познавательный процесс.

Антимаулнетизм, понимаемый как социокультурный феномен, не может развиваться вне освоения знаний, ставших общественным достоянием и хранящихся в социальной памяти. Культурная сущность антимаулнетизма влечет за собой ее этическую и ценностную наполненность. Открываются новые возможности этоса антимаулнетизма: проблема интеллектуальной и социальной ответственности, морального и нравственного выбора, личностные аспекты принятия решений, проблемы нравственного климата в научном сообществе и коллективе.